黄质夫：陶行知教育思维的实践者
发布时间：2025-04-25 | 作者: 安博体育官网下载app
散步东南大学四牌楼校区，正值孟春时节，枝头催发新叶，光点闪耀其间，俯仰之间，突然想起我的祖父黄质夫先生，百年前正是生气勃勃的青年，在这里肄业，或许曾与陶行知先生站立此间，言笑晏晏，讨论着国家的命运和教育的未来吧！
1920年，我祖父24岁，目击了我国村庄经济凄凉与生灵涂炭，决然抛弃收入安稳的小学教员作业，考入南京高级师范校园农业专修科，期冀以农业生产的进步完成我国的充足和公民的充足。
南京高级师范校园是东南大学的前身，始建于1915年，时任校长郭秉文，结业于美国哥伦比亚大学，崇尚科学，推陈出新，广延陶行知、陈鹤琴等一大批欧美留学生，校誉鹊起，气象一新。祖父在考入南京高级师范校园后，遭到陶行知、陈鹤琴这样一群与他相同有志于教育救国的良师益友的影响。
陶行知早年认识到教育的东西性价值，提出“公民贫，非教育莫与富之；公民愚，非教育莫与智之。”1923年，他与晏阳初等人建议成立了南京布衣教育促进会、中华布衣教育促进会总会，赴各地开办布衣读书处和布衣校园，推动布衣教育运动。在改造我国教育的实践中，结合我国国情，创造性地提出了以“日子即教育”“社会即校园”“教育做合一”为中心的日子教育理论，并将教育活动重心转向农人教育问题和村庄日子改造。
祖父较陶行知年青五岁，在陶行知的启示下，慢慢地认识到浅层次的技术进步并不能够完成我国的充足，有必要经过遍及教育，使数以亿计的贫穷大众真知真觉，立志培育大批“既有常识又能实干的村庄教师”，以唤醒后知之民众。
1924年，祖父从国立东南大学结业后，即应江苏省立第五师范校园之聘，到苏北高邮市界首镇兴办界首村庄师范校园，从此开端了牺牲村庄师范教育工作的生计。1927年，陶行知在南京北郊兴办了闻名的晓庄实验村庄师范，以日子教育理论为辅导，清晰校园的培育目标为“农人的身体，科学的脑筋，改造社会的精力”，后来又加了“健康的体魄”“艺术的爱好”两条。同年，祖父应江苏省立南京中校园长邰爽秋之邀，重返南京出任该校栖霞村庄师范科主任，实践陶行知“教育做合一”建议，提出“教育与劳作结合”。
广东省教育厅1929年3月刊行的《调查江浙村庄师范教育陈述书》中，总结了栖霞乡师的教育主旨：榜首使教育村庄化，第二使村庄教育化。一方面要思维言辞行为合一，一方面谋家庭社会校园交流。该份陈述还描绘了晓庄和栖霞两所村庄师范的办学景象：
此两校之设，同以改造村庄教育为意图，同以教育做合一为办法。┉┉晓庄以日子为中心，栖霞以教育为中心；晓庄以社会为态度，而竭力使社会校园化；栖霞以校园为态度，而竭力使校园社会化，是其大较也。
在改造我国村庄教育运动声中，与晓庄校园桴鼓相应者，为南京郊外尧化门以东之栖霞村庄师范科。科主任为黄质夫氏┉┉一方面尽力施行村庄教育，一方面尽力改造社会工作。
1930年代教育界掀起师范独立运动，栖霞村庄师范科改置为江苏省立栖霞村庄师范校园（今南京市栖霞中学），祖父受聘出任校长，进一步总结了以栖霞村庄师范实践经历为主体内容的村庄师范教育思维与办学特征。他在《咱们的建议与施行》一文中提出：①教育即日子。②常识即品德。③手脑须兼用。④工学应合一。⑤教材应以村庄日子为起点，整个的社会化为归宿。
1937年11月，日本侵犯烽火已至南京邻近，栖霞乡师被逼中止分散，但栖霞乡师的办学经历却跟从祖父曲折西迁，在黔地生根发芽、茁壮成长。1939年9月，祖父被任命为贵州省立贵阳村庄师范校园校长。次年，校园改名国立贵州师范校园，“占有榕江县近半个城内区域，继续发扬栖霞乡师的办学精力，根据少数民族区域的特殊情况和需求,培育边区教育的合格师资”。
祖父作词的《栖霞乡师校歌》《国立贵州师范校歌》中都反复强调：“咱们的职责先。耐得饱经沧桑，才干任重致远。做不完，学不厌，教不倦，救百万村庄的穷，化万万农人的愚，争整个民族的脸。”能够说，祖父的村庄教育思维发端于南京高级师范,构成于栖霞村庄师范校园,因地革新于国立贵州师范校园(今贵州省榕江县榜首中学),终究构成完善的村庄教育思维理论体系。
村庄教育是祖父斗争终身的立足点，他的抱负便是建造“野无旷土、村无游民、人无不学、事无不举的抱负村庄”。1926年陶行知先生曾作《咱们的信条》，作为村庄教师的誓词和举动纲要，倡议推动村庄教育。受其启示，祖父在1927年也拟就《咱们的信条》十条，常常带领全体师生齐声朗诵：
他在《咱们的推行》一文中指出：“一、改善村庄，以校园为起点；二、教育是整个的，校园教育应与社会浑然一体；三、村庄师范校园，应为村庄文化中心；四、咱们要改善村庄安排，增进农人日子，遍及村庄教育，提高农人常识┉┉”祖父是行进在一线的燃灯人，照亮我国乡土的暗处与蒙昧。
在祖父看来，校园是改造社会的中心，他期望从村庄师范结业的学生能够“去做灌注农人常识，改善农人日子的导师，开展村庄社会工作的首领。”正因师范生之职责重大，故祖父对他们提出了严格要求：
2001年《黄质夫教育文选》面世，教育部副部长韦钰在序文中曾引证陶行知先生的话：“教育家有五类，只需在下列要素中得了一种，就能够算为榜首流的教育家。一是敢探未创造的真理，二是敢入未开化的边远地方。黄质夫先生是两者皆备。”祖父在榕江办学五年，成果十分明显，“贵州师范校园成为贵州省尖端规划的一所师范校园，┉┉这在当年是极为罕见的。”祖父将行知思维从内地传播到边远地方区域，实为边远地方村庄师范教育的拓荒者。
回望前史深处，陶行知和黄质夫等老一辈教育家的教育思维与变革实践仍然在发光发热，不断给予咱们考虑与启迪。这些名贵的堆集，不仅是咱们后人的经历财富，也是鼓舞咱们不断猛进的精力力量，是我国教育不断向前开展的源生动力。
特别声明：以上内容(如有图片或视频亦包含在内)为自媒体渠道“网易号”用户上传并发布，本渠道仅供给信息存储服务。
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1920年，我祖父24岁，目击了我国村庄经济凄凉与生灵涂炭，决然抛弃收入安稳的小学教员作业，考入南京高级师范校园农业专修科，期冀以农业生产的进步完成我国的充足和公民的充足。
南京高级师范校园是东南大学的前身，始建于1915年，时任校长郭秉文，结业于美国哥伦比亚大学，崇尚科学，推陈出新，广延陶行知、陈鹤琴等一大批欧美留学生，校誉鹊起，气象一新。祖父在考入南京高级师范校园后，遭到陶行知、陈鹤琴这样一群与他相同有志于教育救国的良师益友的影响。
陶行知早年认识到教育的东西性价值，提出“公民贫，非教育莫与富之；公民愚，非教育莫与智之。”1923年，他与晏阳初等人建议成立了南京布衣教育促进会、中华布衣教育促进会总会，赴各地开办布衣读书处和布衣校园，推动布衣教育运动。在改造我国教育的实践中，结合我国国情，创造性地提出了以“日子即教育”“社会即校园”“教育做合一”为中心的日子教育理论，并将教育活动重心转向农人教育问题和村庄日子改造。
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广东省教育厅1929年3月刊行的《调查江浙村庄师范教育陈述书》中，总结了栖霞乡师的教育主旨：榜首使教育村庄化，第二使村庄教育化。一方面要思维言辞行为合一，一方面谋家庭社会校园交流。该份陈述还描绘了晓庄和栖霞两所村庄师范的办学景象：
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祖父较陶行知年青五岁，在陶行知的启示下，慢慢地认识到浅层次的技术进步并不能够完成我国的充足，有必要经过遍及教育，使数以亿计的贫穷大众真知真觉，立志培育大批“既有常识又能实干的村庄教师”，以唤醒后知之民众。
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